人们总是难免将一些事物作为自身情感的实体寄托，张岱曾经一针见血道：“人无癖不可与交，以其无真情也。”然而，在“玩物”之癖下，有人迷失于虚幻之痴中，却也不乏脱胎于此的得志之士。玩物是“养志”或“丧志”，难一言以蔽之，唯有明辨两者关系方得解惑。
物是载志之长风：以物避志，则此消彼长，玩物丧志；以物载志，则相得益彰，玩物养志。
现代快节奏、重压力的生活模式下，娱乐产业的蓬勃发展几乎成为必然，背后人们的精神空虚与孤独也可见一斑。游戏、直播、明星也许可作为一针调剂，然而无数新闻披露的人们为之付出了过量金钱乃至生命的案例，让我们深刻省悟到以逃避现实理想，填补迷茫空洞为目的的“玩物”有如此大的毁灭效力。以一颗尚未由梦想、价值观灌溉的心灵贸然去接受光怪陆离中的诱惑，难免认无主之物为志，在泥沼中深陷。但“物”与“志”又并不必须南辕北辙：杰克伦敦如“饿狼”啃食大量书籍，终成就如椽之笔；王羲之幼时耽于观鹅，终悟通字形之美……事实上由爱好成就志向的古今事例数不胜数，当“物”与“志”齐头并进，两者迸发出的蓬勃热情如此令人叹为观止。
志是驭物之鲲鹏：大志者海纳百川，四方风皆作凭借；小志者见异思迁，随流风飘落天涯。
“书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，则亦商贾。”陈继儒的雅俗之论便给予了我们思辨的空间：同一事物，在“大志”、“小志”之下，归属亦不尽相同。对坚守志之人，物始终是行路的倚仗；对三心二意者，今日志寄托于此物，明日志倒被物的光鲜夺了去。志要求远大，要求坚定，即所谓“弘毅”。无澄澈之心者难怀藏志，因为志捉不到，摸不着，能触碰到的是金钱等物欲之乐。志因而有“丹青难写是精神”的可贵。物难赋予人远大的志向，而志却能赋予人一切物与物外之物。志因而有“有生于无”“以无为有”的定力。了然“志”对物的驾驭，舞剑嗜酒的李太白，赏玩金石的李易安，总为口忙的苏东坡，都在中国文学史上如明星熠熠，也就不足为怪了。
“愿随鲲鹏起，长风浩荡几万里。”玩物养志或丧志，皆在自身。善御长风，常怀心中鲲鹏，便得“物”“志”之平衡，扶摇直上。
24年5月自批：其实《放鹤亭记》的说理也是一个挺好的思辨点可以想想如何加进去增加层次（但是鸽了）
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