《论语》有云：“用之则行，舍之则藏。”可见人生所处阶段不同，选择也有所变化。落笔藏锋与否，更影响着最终书就的人生是否精彩。
若欲做到有始有终，须悟得一个“藏”字，而这一字在人生开端与末尾的意义又有细微的不同。
起笔的“藏”是初遇万物之妙的一份谦虚。“学海无涯”，对少年人更是如此。而当我们满怀着求知的渴望，意气风发地抵达第一片海岸时，何尝不容易被喜悦冲昏了头脑，误将其作为了尽头？时刻提醒自己收敛少年的骄傲，方能放眼长远，明白遇到的诸多海岸不过是海洋中小岛的一角。当然，这并不意味着妄自菲薄，实际上，有自知之明的谦虚与有所成就所带来的骄傲是并行不悖的。将终点的骄傲转化为下一起点的谦虚，将内在的骄傲转化为外在行动的谦虚，方为智慧所在。
停笔的“藏”是临近天地之徼的一份稳健。人入暮年，学识、态度、气质在与生活的磨合中往往已有了不小变化。这时的“藏”绝非年老体衰的无作为，“烈士暮年”仍可“壮心不已”，只是此时壮心的体现便不宜如曾经的锋芒毕露。崭露头角的滋味自己年青时既已尝过，之后何妨不留予后浪？武侠小说巨匠金庸曾说人生：“大闹一场，然后悄然离去。”他曾在香港办明报，边写社评边连载小说，可谓风云人物，又在写毕十五本后毅然封笔。但金老的步伐并未停止，只是步调更为坚定沉稳而无声——在八十多高龄时他又修得剑桥大学哲学博士学位。回首曾经的光辉波澜不惊，预想未知的终结平和无憾，待到这般境界，停步之处便是天地的尽头。
人们总称“过程最重要”，首尾之间，“行”的不偏不倚正是关隘。
运笔时心向之“道”应正。“见自己，见天地，见众生。”走得愈远，所见愈宽阔，所想所容理应愈明晰而宽广。善恶一瞬之间，心中杂念最令人煎熬。思想的成长是双向的，不断深入内心，不断体悟外界，于是凭感性与理性，我们建立起自己的志向。它能被两边同时接受，才称得上“正”。正，方能不动摇，不自我迷失。
运笔时所用之“术”应正。抵达终点的方式恒河沙数，定义“正”不过八字：“一份耕耘，一份收获”，捷径无法遂愿。作为实现“道”的手段，“术”并无高下之分：同是做慈善，农民工省吃俭用攒钱捐款，富豪一掷千金立项相助，两者身份的悬殊令善举的物质价值差距极大，但以个人的方式真心奉献的善意实则同样高贵。因而比起虚荣，对“正”的坚守更为重要。
“道”与“术”相辅相成：志向越坚定，步伐越有力，反之亦然。此亦给予了我们“行而不藏”的资本：在这个身心澎湃着热情的年岁里，张扬又何妨？饮酒总有最烈的一口，人生痕迹少不得最深的一笔。
人生路上变数万千，“行”与“藏”的选择也往往随之出现，这不仅仅是顺应天势，更是顺应自己的内心。
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