古往今来，无数的哲人穿过长长的历史甬道，向后人铺展开百家的学说，各式的主义理论，却也终未揭下人生的谜面。“时至今日，没人能说得清什么是对与错，然而无法放弃使用它们，这一点的意义更为重大。”也许恰如齐奥朗之语，能全然断定对错的答案并不存在，我们却仍难放弃追求“标准”，寻诸“参考”，这也并非无意义的庸人自扰，也许只是缺一个“蓦然回首”，见来路的行迹匆匆，方醍醐：一切书就的正是一份答卷，而是“万里写入胸怀间”的一幅绘卷，名为自己的创作。
“人非生而知之者，孰能无惑？”生命之初，我们的一举一动如迷雾中行船，无所依凭，有一座灯塔为引，旅途方有驶入正轨的可能；如初破土的藤蔓，匍匐蜿蜒，有一杆木架为依，才得以向更高的天空攀爬。于是，我们寻求“标准答案”作为最初的行为依据，借由道德、真理、科学等等的一切，在众人间立足。
但正如尼采所言：“人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事就是从中辨认出自己。”在追逐那圆满无缺的标准答案之路上，悄然萌芽的自我内心之音却逐渐响亮：标准答案是一处难及的彼岸，圣贤也难以抵达，而且标准意味着无失误，更是无进步，无生命力——正如焕发生机的是乘风破浪的船而非灯塔，是蓬勃向上的藤蔓而非木架。再另说，众人接受的标准何以是真理？莫不也可能只是一种被世俗裹挟的定义？
因而思想之树盛放出辩证法的花骨朵，我们也意识到标准从不绝对，一切答案都应附上“仅供参考”。花的成熟则更待思辨之心的灌溉。一方面，要有杰克伦敦的饿狼式精神，包容地吞咽下百家的参考答案，再内化取长补短，物尽其用；另一方面，又应警惕对参照物的依赖心，将创造力蒙蔽，成了人云亦云的书呆子。
踏遍青山，享尽百味，当人们全心投入对生活的感知，对生命的体悟，那种对答案的冥思苦想便会暂时淡去。这似是庄子口中的“忘知是非，心之适也”，又恰如加缪笔下的“若你持续地寻找人生的意义，那你就永远不会生活”。铅华洗尽，方知一路所寻的答案是一首无字诗，须得人回过头看，那来路，乃至起点。毕加索用一生的时间，才学会画“孩子的画”；苏轼被贬黄州，历经坎坷后所书《寒食帖》却让笔画归于初学者的稚拙。仿佛答案就藏在时间的圆圈循环中，只待满载着回忆的行人经过，叫喊着发问，又听见背后的回音——是自己的问，是自己的答。
山高月小，江心只一芥小舟放乎中游，鹤飞鸣而过，那是可望不可即的标准答案，舟随波动，那大抵可叫有了参考答案，船上人孑然于此世，静默中发问，又终会在静默中听到答案，由心而生的自我之答。
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